Если из приведенного определения объекта убрать "субъекта", стремящегося познавать что-то и практически воздействовать на что-то, то объектом будет выглядеть просто внешний мир. И опять же, им будет выглядеть даже не внешний мир (относительно кого считать мир внешним, относительно какого именно субъекта?), а просто мир. Если уж объект действительно независим от сознания субъекта, то для его определения достаточно  просто сказать, что объект – любая неоднородность непрерывного материального мира. В этом случае объектом будет являться и субъект, отличающийся от других объектов тем, что он способен к отражению и моделированию состояния других объектов. На моделирование в данном случае указывать обязательно, потому что просто отражать может и зеркало, а просто запоминать может и глина. Субъект же способен на большее. Но, чтобы разобраться, в чем именно состоит это "большее", необходимо понять, что собой представляет информация, и как может идти обмен ею между объектом и субъектом, когда этот объект становится "предметом познания, практического воздействия субъекта".

Относительно данного определения объекта непротиворечиво будет считать, что для субъекта объект – это состояние материальной среды, выделенной из общего материального мира некоторыми граничными условиями и имеющей свойства, позволяющие субъекту отличить одно состояние этой среды от другого. Для различения одного состояния окружающей среды от другого у любого субъекта существуют органы чувств, совершенные настолько, чтобы определить существующее различие между состояниями объектов и несовершенные настолько, чтобы ощущать мир дискретным, а не непрерывным. Если следовать такому определению, то получится, что относительно конкретного субъекта объектом будет являться любое материальное образование, наделенное какими-либо свойствами, которые субъект прямым или косвенным образом способен ощутить.  Таким образом, относительно данного конкретного субъекта другой субъект также будет являться объектом. То же самое можно сказать и об отношении любых других субъектов.

Как видим, речи о том, откуда берутся различия между объектом и субъектом здесь не ведется. Ничто не мешает считать, что эти различия всегда присутствуют в окружающем мире, поскольку фактов, подтверждающих обратное, привести невозможно. Кроме того, на этом этапе рассуждений ничто даже не мешает считать, что различия между объектом и субъектом вносятся некой внешней силой. На текущий момент это ни на что не влияет. Пока нужно просто разобраться, в чем состоят эти отличия и что собой представляет субстанция, которую субъект именует информацией. Но, чтобы такое разбирательство чего-то стоило и выглядело научным, ни  в коем случае нельзя отклоняться от выбранной системы аксиом. Если рассуждения на такой основе заведут в какой-нибудь тупик с противоречием, подтвержденным фактами, то это будет означать, что основа себя не оправдала и нужно будет ее совершенствовать.